富裕人家告诫自己说“富不过三代”；破落人家安慰自己也说“富不过三代”。其实，有富过三代的，而且还不少。你去看看中国村落。
一
今天，我们已经可以理性地看待这一建筑：牌坊。
这是古代社会用以表彰功勋、科第、德政，以及忠孝节义所立的建筑物。立牌坊，是流芳百世之举，其中要义：忠孝节义，是古人一生的最高追求。
安徽省歙县棠樾村鲍姓一家，四百年间，七座牌坊，忠孝节义俱全，功勋、科第、德政都有。每个牌坊都是一个传奇。
今天，除了贞节牌坊被时代推倒，忠诚、孝尊、仁义等，依然是中国老百姓不变的推崇。良好的家规、家风，时至今日，一直是修身、齐家的不二法门。
人家富贵了四五百年。
二
在徽商的民居区，可以看见很多牌坊。在中国另一个崛起的商帮，晋商的民居区，更多的是深宅大院。
明朝中期，为对付游牧民族的侵扰，朝廷在北方边境建设了9个边关重镇，称为九边。大量军队驻扎，惊人的物资消耗，给了山西人经商的大好机会。到了清朝，蒙古全境纳入中国，“九边”没用了，但辽阔的商道更是给了晋商独特的天时地利。山西人以其深厚的历史文化、宽厚仁义之心，演绎了一出出商业竞争的大好戏文，成就了一代晋商。
不过，当今天的人们，以艳羡的目光，励志的用心来解说晋商的时候，你就已经想多了。山西祁县乔家大院的开创者乔贵发，当初想的最多的是，能吃饱饭，娶上个媳妇。
幼年失去双亲的乔贵发，寄人篱下，饱尝世态炎凉。十八岁时为求自立，走西口去到内蒙古萨拉齐厅老官营村，在一家当铺做伙计。
十几年过去后，他衣锦还乡，没人看不起他了。可乔贵发还是做了一件令街坊们咋舌的事：娶了个带着两个孩子的寡妇！
因为，在乔贵发当年一贫如洗，受到许多人嘲笑时，这位寡妇、那时的小媳妇曾说：“不要门缝儿里瞧人，说不定乔贵发以后会挣大钱、有大出息呢！”
贫贱不失尊严，富贵不失情义。这是乔贵发做人的态度，也是晋商的态度。
三
传到了第三代手里了。乔贵发的孙子叫乔致庸。
乔致庸就更没什么可想的了，他是个秀才，在家的任务是，饱读诗书，挣得一个举人，树起一根旗杆。至于生意，有他大哥一手经营。
不料大哥英年早逝，乔致庸不得不投笔从商。
饱浸儒家学养的乔致庸，以其宽厚仁义之心，读书人的格局步入商道，潇洒地走了一回。
茶叶和丝绸，都是走得很远的生意。漫长的茶道，从福建武夷山到蒙古腹地；遥远的丝路，从浙江湖州到山西潞州，制成潞丝后再远走西域。漫漫商旅的艰险让乔致庸意识到票号的重要作用。
乔致庸以“汇通天下”的大气，从开拓中、小商人的市场入手，后来居上，成为晋商票号的杰出代表。
1900年八国联军攻陷北京，慈禧太后逃到山西。官员召集众商号商量“借钱”，一时大家面面相觑。乔家的一个跑街的业务员却当场答应借给朝廷白银10万两。他说，国家灭亡了我们也会灭亡，国家还在，钱还能回来。
慈禧太后后来是这样“还”这笔钱的：允许票号进行公款汇兑，各省督督抚解缴中央的款项，全部由山西票号来经营；庚子赔款连本带息，约10亿两白银交由山西票号来经营。
乔家大发了。晋商大发了。
四
1930年，蒋冯阎中原大战，阎锡山败了，晋钞贬值了。二十五块钱，兑换新晋钞就只有一块钱了。山西好多家票号就按这个比值兑换，而乔家的票号“大德亨”，仍按一比一兑换，原来二十五，现在还是给你二十五新晋钞。本来因贬值可以赚几十万，最后是赔了几十万。
公私合营的时候，很多老板顾自跑路，但乔家有始有终，把现金的一半分给伙计，几百间房子，几百亩土地全分给老百姓。
说到这儿，好像漏了嘴，乔家不也是很快就败落了吗？
这得看你如何理解富贵的含义。如果富贵就只是有钱有地位，那确实很难逃脱“富不过三代”的魔咒；如果富贵就意味着暴发户、炫富，那基本上就断送在了“富二代”手里了。
中国有句老话叫：“耕读传家久，诗书继世长”。若要长盛不衰，不要寄予一夜暴富，耕读就是富；仓廪实知礼仪，有钱了更要着重教育，诗书继世长。
鲍家人已不再那么显赫，齐家人已无人住在大院，但他们依然富贵，或在家乡，或在远方。
五
最有力证的便是吴越钱氏。
吴越钱氏历吴越国三代五王，立国七十二年。中国历史上500多位皇帝，大多凶死、短命、绝后，惟有钱氏家族源远流长，繁衍至今。
钱弘俶纳土归宋是居功至伟。其次钱氏后人对家训的世代尊奉是根本保证。从“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”的人格修养，到“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的社会担当，以及“务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安”的治国理念，《钱氏家训》构建起一个系统的价值体系。
宋末元初大画家钱选、王阳明之后儒家心学的重要人物钱德洪、文征明弟子钱叔宝、清朝的钱谦益、钱大昕、现代的钱穆、钱复、钱钟书、钱学森、钱玄同、钱三强、钱伟长、钱永健、钱思亮、钱其琛等等，都是吴越钱氏之后。
吴越钱氏富贵了千年。
六
最牛的要数孔子后裔了。
这个家族已经延续了2500多年，如今香火仍很旺盛，并且可以肯定还会继续旺下去。虽然这是一个“国营家族”，不能完全与前述相提并论，不过，背后延续的精神是一致的。何以传承？何以世世代代传承？
公元1128年，孔子第48世孙、衍圣公孔端友率支族追随宋髙宗南渡。山东被金兵占领回不去了，便就有了浙江衢州的南孔。
宋亡元立，至元19年，公元1182年，忽必烈诏令“江南衍圣公入觐，命归曲阜袭封”，要衢州的袭衍圣公率族人回山东曲阜。
回去当然好，衍圣公那是国家一级的礼遇，可是，孔子的世孙在衢州已经生长了六代了，回曲阜了那五祖的坟怎么办？第53世宗子，袭衍圣公孔洙考虑再三，以“先祖庙墓在衢”为由，谢绝回曲阜。说我把爵位让给曲阜的族弟，我就在衢州敬拜祖先了。忽必烈很感动，说“宁违荣而不违亲，真圣人后也”。这是圣人之德。
富贵传家，不过三代；诗书传家久之；耕读传家更久之；而道德传家，十代以上。
所以，以德服人。以德传人。
修身如此，齐家亦如此；族群一样，国家也一样。
（本文作者：《中国村落》总导演夏燕平）
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